因为大家初入考场都还有点紧张和不适应，这样安排可以让考生很快进入状态，并学会平衡答题和做饭休息的时间。

  第一天的题量不大也不难，谢良臣很快就写完了，等检查没有问题之后，他开始生火准备做午饭。

  号房总共宽度大概只有一米多一点的样子，长也不到两米，总面积大概只有两个多平方，因此若要做饭，则需得把两块木板全都取下来放到一边。

  谢良臣束手束脚的坐在带来的小板凳上，然后取出风炉，开始用小铁锅煮饭。

  他这次做的是焖饭，也就是把米和水放下去之后就不管了，等到快熟时，再将腊肉和蔬菜放进去一起焖，等再过片刻米饭熟了，上头的菜也一并做好了。

  锅中已有饭菜的香气传出，谢良臣掀开锅盖看了看，做得很成功，看来之前的手艺没白练。

  只是才刚舀饭开始吃，空气中的烟气就开始变浓，熏得他有点难受。

  被呛得咳嗽两声，谢良臣知道应该是隔壁考生不太会生火，导致浓烟弥漫，于是又取出钉锤，将前头的油毡布钉得更紧了些，尽量阻挡黑烟飘进来。

  他这边刚吃完饭，隔壁也渐渐有米香味传出，只是闻着像是在煮粥，因为谢良臣没闻到除了米香之外的其他味道。

  煮粥是会试时很多考生的第一选择，一是煮粥十分的简单，二就是可以一煮一大锅，再加上天冷，就是放上两日也不会坏，一次煮好，下次热热就行。

  谢良臣也曾想过要不自己也煮粥算了，可是一想到连续九天顿顿喝粥，他就记起以前考试顿顿吃馒头的恐惧来。

  会试连考九天，还是在这么个小房子里住着，人本来就容易抑郁心情低落，要是再加上吃得不好，那简直就太痛苦了，说不定还会影响发挥。

  所以最后想来想去，谢良臣还是决定丰富一下自己的饮食，不仅带了腊肉丁，还带了风鸡、干鱼，蔬菜则带了南瓜和土豆，另还有晒的干菜。

  这些食物虽然都被他切成了丁，但是因着种类不同，所以他也可以换着口味吃，倒也算得上丰富。

  至于晚上的食物，谢良臣带的则是易存储的糕饼。

  吃完午饭，谢良臣在号房里转了几圈，消消食，隔壁却传来一阵茶香，对方竟还煮上茶了。

  谢良臣端着自己的水杯喝了一口，有点羡慕，不过他对喝茶没什么强烈的执着，自己带的东西全都是必须品，至于其他，未免分心他干脆全舍了。

  消食过后，谢良臣再次检查了一下试卷，见答题无错，便开始誊抄到正卷之上。

  自从跟着盛平顾开始读书，谢良臣书法进步很大，以前虽然字迹也算优美工整，但却只有形而没有神，被盛平顾不知打击过多少次。

  不过他说完之后却也不白说，会将自己收藏的字帖拿出来让他学习，还会适时指点，因此谢良臣如今这笔字已经写得很是能入眼。

  誊抄完后，天色也慢慢暗了下来，谢良臣让试卷在一旁晾干，等交完卷，自己则又开始走动起来。

  这天是真冷，尤其是当人坐着一动不动的时候更是如此。

  炭盆里的火已经熄灭，只剩一点余烬还有些微的温度，谢良臣便将火盆端到了里头，看能不能将号房烤热一点。

  考场提供水、火，因此木炭是统一发放的，只是不多，谢良臣得用它们煮饭烧水，所以取暖就不怎么够了，便是白天的火盆，也是为着考试特地留出来的，所以晚上就没有了。

  在号房里转了会，感觉身上暖和不少，谢良臣这才重新将木板搭好，然后穿着衣服，裹着被子睡了。

  穿衣睡觉实在不怎么舒服，晚上他还因此醒来好几次，不过至少不是冻醒的，因此早晨醒来后他的精神倒是也没受太大影响。

  就着温水吃了点心，谢良臣拉响铃铛表示自己要去厕所。

  不知是不是天冷的缘故，这次厕所的环境没上次那么恶劣了，不过人一多，到底还是腌臜，所以他还是尽量避免少来。

  回去后不久，考卷下发。

  这次考试的内容是经义，与乡试一样，前两道问“修身”，后三道则是问“治国”。

  说到问国策，肯定是策问最重，但是经义因为也是“议论文”的写作形式，所两者也有部分交集。

  但若因此将两者混为一谈又不对，因为两者侧重点不同。

  《汉书·萧望之传》里有言，“望之，以射策甲科为郎”，后唐代学者颜师古对此做注道：“对策者，显问以政事，经义，令各对之，而观其文辞定高下也。”

  也就是说，策问，主要是在问考生政事政见，而经义则更看重考生写作辞章。

  当然，若是经义写得好，那边说明考生在辞章上无可挑剔，若后面策问又能见地深刻，则必定出彩，这也是历来科举考试把策问放在最后的原因。

  修身的经义题，上次考的是《孟子》，这次则考了《春秋》和《论语》。

  题目分别为：

  “欲论人者，必先自论，欲知人者，必先自知，欲胜人者，必先自胜。”

  此题并不难解，甚至其中意思堪称白话，不过这里还对应了老子的“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”。

  所以考生在答题时，要能将两者联系到一起来阐述，而不能只答试卷上问的这一句。

  至于考的《论语》内容，则为“己欲立而立人，己欲达而达人。”

  此句话的表面意思是，只有自己修身立德站稳了，才可能去帮主别人不摔倒，自己成就发达了，才能兼济天下众人。

  从表面上看，此句颇有“穷则独善其身，达则兼济天下”的意味，其实并不是。

  且这里也没有要以大义来掩盖自己想要功成名就的意思，表示自己要兼济天下，就得先自己站稳且发达。

  要是这样理解，就太狭隘了。

  孔子实际隐含的意思是说，凡为人处世，需得推己及人，比如你想“立”，那么别人也一样，你想“达”，别人自然也是如此。

  那么这时该怎么做呢？君子便该将自己所要达成的目标，推己及人的转换成实现别人同样的目标。

  即克己利他，与人为善，此方乃君子之风。

  圣人就是圣人，若世间读书人皆能按照所学东西修身处事，那么天下大同估计早就来临了，可惜人性都是不可仔细揣摩的。